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凌宗伟:“素质教育”不是标签

发布日期:2015-04-15    【字号:  

    关于“素质教育”柳斌先生的解释比较权威:“当前我们提出的素质教育是与应试教育相对立的,它是以全面提高公民思想品德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质,培养能力,发展个性为目的的基础教育”。这解释的理论依据大概源于“全面发展的教育”理论。

    或许就是因为专家们这样的表述,使得我们既没有搞清楚全面发展的教育的真实的意义和指向,又没有弄清楚“素质教育”究竟是怎样的教育。

  于是在实际工作中,常常出现这样的误区:我们总是将全面发展理解为平均发展,用同一样的要求要求所有的学生,企图将所有的学生培养成一模一样的人,要求各个学生在各方面的发展,达到整齐划一的标准。并自信地认为我们这是在搞“素质教育”。

  我们习惯以“素质教育”为名,把学生每天的时间,作了统一的规定,让他们几乎没有了自由活动的可能,“把课外活动的时间都固定下来,哪一天集体跳舞,哪一天集体唱歌,每一个人都必须参加;甚至于参观运动会,都要集体排队,一起在哪里看,不准任何人自由行动。”“这样教育的结果,使得每一个学生的言语、行动都非常机械,说人家的现成话,不敢发表自己的独立见解,一切只有机械的服从,不敢说出自己的愿望和理想,更谈不到发挥各人特殊的才能”。

  刘百川先生在《全面发展的教育》中说,“全面发展”可以说是“个性的全面发展”,也可以说是“人的全面发展”。所谓“个性”是指一个人在生理方面和心理方面的各种特点。它包括各个人的共同特点也包括每一个人的个别特点。每一个人既具有人的共同特点也具有他自己的个别特点。全面发展是既要发展各个人的共同特点,也要发展每一个人的个别特点。就是说全面发展是既要发展人的“共性”,也要发展人的“个性”,是“共性”与“个性”统一。所谓“全面”是指一个人的体力、智力和才能各方面而言,而最重要的是要发展人的体力和智力。就是说既要发展人的智力,又要发展人的体力,使智力与体力统一。所谓“发展”,是指将每一个人各方面的特点充分的发挥出来,使在劳动生产和社会生活方面,贡献出最大的效能,没有一点才能受压制或者被埋没。

  杜威在《我们如何思维》中告诫我们:“教育者应该注意到个人之间存在的不同;他们不能将一种模式和类型强加给所有学生”。“教育应当使人都具有学者、科学家和哲学家的精神,不论他们的职业兴趣和目的如何。但却没有道理认为一种思维习惯就比另一种优越,也没有理由强制地将实际型的转变为为理论型的”,从思维的层面来看“每一个人都有这两种能力,如果这两种能力能够紧密地联系起来,那么每个人的生活都会更有效更快乐”。“教育的目标应该保证两种思考态度的平衡融合,并充分考虑到个人的性格,不能阻碍和限制他自身所具有的强大力量”。

  教育社会学认为,学生不是接受知识的容器,而是主动选择知识的主体,是参与创造知识的人。教师在课堂上如何看待学生的生活经验和独特认识,与是否尊重生命有关!不管我们提倡怎样的教育,都必须正视这样一个现实,教育是个性化的,这个性化具体到个体的人,是多元的,变化的,因为生命是多元的、变化的。这多元与变化决定了教育必须是多样化的,而不是刻板化的、模式化的。因为人有自己的情感,有自己的价值取向。这种价值取向不是一朝一夕形成的,是由他所接受的教育和所生存的环境决定的,想让所有的人都一样的教育,不是教育,同样,想让每一个人的各个方面都走在别人前面的教育,也不是教育。

  教育,不是冠个什么名头那么简单的事,杜威说:“几代人以前,基础教育改革的最大阻碍在于对语言形式(包括数字)的迷信,并据此去训练思维;今天对实物的迷信阻碍着改革的道路”。

  最近南桥先生在《外滩教育》上发了一篇《误人的“素质教育”说》,他在文中提了这样一个问题:我们老是提“素质教育”这种说法到底有没有必要,有没有建设性?南桥先生觉得“从教育视角来看,这个概念不但无用,而且还颇为有害,或者说它的破坏性远大于它的建设性。”因为“这种概念过于笼统,如同一堵墙,堵塞了我们探索教育内涵的道路”,“最严重的问题,是它固化了‘考试’和‘素质’的二元对立”。

  我以为这样的质疑是必要的,作为教育实践者,我们必须搞清楚教育的价值和功能究竟是什么,如何实实在在地探求教育的真谛所在,而不是在标签式的术语上做文章。

                                                                        (文章来源:搜狐教育)
           

 
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